1. Помимо известных операций с буквами (см. урок 5), существует также операция «наполнения» (милуй). Фактически, речь идет о транскрипции буквы – это запись с помощью нескольких букв ее названия. Например, буква Алеф в наполнении выглядит так: אלף.

Некоторые буквы (такие как Ѓей и Вав) могут иметь разные варианты наполнения. Отсюда возникают четыре основных наполнения для имени Авая.

По такому же принципу имя Адонай, например, имеет следующее наполнение:

אדני = אלף דלת נון יוד = 671

2. Одна из схем, используемых для тмуры, имеет особое значение и называется «Аик Бехер» (איק בכר – по первым шести буквам). В ней взаимозаменямыми считаются буквы, малая гематрия которых одинакова. Согласно этой схеме буквы можно поставить в соответствие сфирот.

3. Йуд считается «началом букв». В наполнении она раскрывает из себя Вав и Далет. Вместе эти две буквы образуют Ѓей. Так рождается первое божественное имя Йа (יה).

Буква Ѓей в свою очередь через наполнение раскрывает из себя Йуд. Поэтому в Хохме наряду с огнем включена вода, а в Бине наряду с водой – огонь. Это соответствует тезису из Сефер Ецира (1:4): «Понимание в мудрости и мудрость в понимании».

4. Имя Эѓъе связывает данный парцуф с вышестоящим. Его последние две буквы образуют первое божественное имя данного парцуфа. Две буквы – начало раскрытия, которое происходит справа. В сфире слева они дополняются до имени Авая.

Аналогичный процесс происходит с Хесед и Гвура.

(אל – אלהים).

Таким образом, среди божественных имен мы встречаем два основных корня, которые выражены именами Авая и Элоѓим. Первое указывает на творение (дарование жизни, бытия), второе – на силу, ограничение, суд.

Для сфирот Нецах и Ѓод изначально использовалось одно и то же имя – Цваот (צבאות), указывающее на то, что эти сфирот входят в область множества. Затем, чтобы отразить характер правой линии с Нецах, к нему добавили Авая; чтобы отразить характер левой линии в Ѓод, к нему добавили Элоѓим.

Из Нецах и Ѓод сила приходит в Есод (צבאות х 2 = טצץ). Будучи собирательной сфирой, он называется «Все» (כל). На это же численно намекает его имя Эль Хай (אל חי).

5. Вав и Далет – основные символы мужского и женского начала. В отличие от Йуд, Вав имеет распространение в мир реализации. Далет – это женское начало до оплодотворения, а после этого она превращается в Ѓей.

С этим же связано и то, что Далет в ряду двойных букв связана с Венерой (согласно практическому распределению, которое отличается от теоретического, приведенного в уроке 4).